В вашей корзине: 0 тов.
оформить | очистить
Отдел сбыта: +7 (8453) 76-35-48
+7 (8453) 76-35-49
Не определен

23. Моисей - великий вождь древних евреев

"Народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас". Много воды утекло в Ниле с тех пор, как Израиль переселился в Египет. Давно умерли и и Иосиф, и все его братья, а их потомки, которых стали называть евреями или Израилем, продолжали жить в Египте.

Иосиф дожил до ста десяти лет. Умирая, он завещал братьям увезти из Египта его останки, когда евреи отправятся в обещанную им Богом землю. Похоронен он был по египетскому обряду — его набальзамированное тело положили в саркофаг, а тот до поры до времени поместили в гробницу.

Со временем евреев стало так много, что это стало внушать страх фараону. Он сказал своему народу: “Вот, народ Сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его, чтобы он не размножился и не было, что, когда случится война, то и он присоединится к нашим врагам и будет воевать с нами, и поднимется из страны”. Чтобы евреев умирало побольше, фараон распорядился посылать их на самые тяжелые работы. Когда это не помогло, он приказал убивать всех новорожденных мальчиков-евреев.

Такое изменение отношения к евреям со времени Иосифа можно объяснить тем, что прошло уже четыреста лет. Гиксосы были давно изгнаны из страны. Фараоны новой династии, как и остальные египтяне, враждебно относились к тому народу, которому когда-то покровительствовали завоеватели.

Моисей - "спасенный из воды". Как-то в семье потомков Левия (одного из братьев Иосифа) родился мальчик. Мать прятала его три месяца, а когда он подрос и скрывать младенца стало уже невозможно, положила ребенка в просмоленную корзину и поставила ее в тростник на берегу реки. А сестра младенца стояла поодаль, словно надеялась на какое-то чудо.

Вскоре на реку пришла купаться дочь фараона. Она заметила корзину и послала рабыню взять ее. Увидев маленького мальчика, царевна сразу догадалась, откуда он, и сказала: “Это из еврейских детей”. Ей стало жалко малыша, и она решила взять его себе. Девочка, сестра младенца, подошла к дочери фараона и спросила, не позвать ли кормилицу для ребенка. Царевна согласилась, и девочка привела родную мать малыша, которой дочь фараона и поручила вскормить его.

Вот так получилось, что обреченный на гибель мальчик был спасен, и вскормила его настоящая мать, так что он никогда не забывал, к какому народу принадлежит. Когда он немного подрос, мать отвела его к дочери фараона, и та воспитала его, как своего приемного сына. Назван он был Моисеем [“спасенный из воды”. В действительности это имя, скорее всего, египетского происхождения и означает оно просто “сын”, “дитя”], воспитывался в царской роскоши, научился всей египетской мудрости и показал себя отважным воином.

Моисей бежит в пустыню. Но однажды Моисей решил посмотреть, как живет его собственный народ, и увидел, что египетский надсмотрщик жестоко избивает еврея. Не выдержал Моисей и убил египтянина. Очень скоро об этом узнал фараон, повелел казнить убийцу, но тот успел бежать из Египта.

По караванной тропе Моисей пересек пустыню и оказался на землях племени мадианитян. Там он понравился местному жрецу, и тот выдал за него свою дочь. Так Моисей остался жить в пустыне.

Спустя долгое время старый фараон, приказавший казнить Моисея, умер. Новый же принялся еще больше угнетать евреев. Громко стонали и жаловались они на непосильную работу. Наконец, Бог услышал их и решил спасти от египетского рабства.

Глас из тернового куста. Как-то раз Моисей пас стадо около горы Хорив. И вдруг он увидел, что терновый куст загорелся ярким пламенем, горел и не сгорал. Моисею стало интересно, что это такое. Он направился к кусту, но не успел подойти, как из середины куста раздался голос: “Моисей! Моисей!” Тот ответил: “Вот я”. Тогда голос сказал: “Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая”. И добавил: “Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. Моисей сразу закрыл свое лицо руками. [считалось, что увидевший Бога немедленно погибнет].

Бог сказал, что избрал Моисея для спасения еврейского народа от рабства в Египте. Моисей должен был пойти к фараону и потребовать, чтобы тот отпустил евреев. Услыхав такое, Моисей спросил: “Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А они скажут мне: “Как Ему имя? Что сказать мне им?” И тогда Бог впервые открыл свое имя, сказав, что его зовут Яхве [“Сущий”, “Тот, Который Есть”]. Бог сказал также, что для убеждения неверующих Он дает Моисею способность творить чудеса. Тут же, по Его приказу, Моисей бросил свой жезл (пастушью палку) на землю — и вдруг этот жезл превратился в змея. Моисей поймал змея за хвост — и снова в руке его оказалась палка.

Моисею стало жутко — уж очень тяжела была порученная ему задача,— и он попытался отказаться, сказав, что не умеет хорошо говорить и поэтому не сможет убедить ни евреев, ни фараона. Бог ответил, что сам научит его, что надо сказать. Но Моисей продолжал отпираться: “Господи! Пошли другого, кого можешь послать”. Бог раcсердился, но сдержался и сказал, что у Моисея в Египте есть брат Аарон, который при необходимости будет говорить вместо него, а сам Бог будет учить обоих, что им делать.

Вернулся Моисей домой, сказал родственникам, что решил навестить братьев в Египте, и отправился в дорогу.

"Бог отцов ваших послал меня к вам." По пути он встретил своего брата Аарона, которому Бог приказал выйти в пустыню навстречу Моисею, и они вместе пришли в Египет. Моисею было уже 80 лет, его никто не помнил. Давно умерла и дочь прежнего фараона, приемная мать Моисея.

Первым делом Моисей и Аарон пришли к народу Израилеву. Аарон заявил соплеменникам, что Бог выведет евреев из рабства и отдаст им страну, текущую молоком и медом. Моисей сотворил несколько чудес, и израильский народ поверил в него и в то, что настал час освобождения от рабства.

После этого Моисей и Аарон направились к фараону и обратились к нему с такими словами: “Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне”. Фараон удивился, но поначалу он был настроен довольно благодушно и ответил сдержанно: “Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу”. Тогда Моисей и Аарон стали ему угрожать, фараон рассердился и прекратил разговор: “Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? Ступайте на свою работу”.

Затем фараон приказал своим слугам дать евреям как можно больше работы (они делали кирпичи для строительства новых городов в Египте), “чтобы они работали и не занимались пустыми речами”. Так что после обращения к фараону евреям стало жить намного хуже прежнего, они изнемогали на тяжелой работе, их били египетские надсмотрщики.

"Десять казней египетских". Тогда Бог решил показать свое могущество египтянам. Моисей предупредил, что Бог Евреев может наслать на Египет самые страшные бедствия, если фараон не отпустит евреев помолиться Богу в пустыне. Фараон отказал. Не напугали египетского владыку и чудеса, которые сотворил перед ним Моисей, потому что египетские волхвы [волшебники] умели делать примерно то же самое.

Переход евреев через море. Моисей рассекает море посохом. Средневековая книжная миниатюра
Переход евреев через море. Моисей рассекает
море посохом. Средневековая книжная миниатюра

Моисею пришлось исполнить свои угрозы, и на Египет обрушились одно за другим десять бедствий, “десять казней египетских”: нашествие жаб, появление огромного количества мошкары и ядовитых мух, гибель скота, болезни людей и животных, уничтоживший посевы град, саранча. Фараон начал колебаться и даже несколько раз обещал отпустить евреев на их праздник, но каждый раз отказывался от своего слова, хотя уже и сами египтяне взмолились: “Отпусти этих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему: неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?”

Когда саранча уничтожила всю зелень в Египте, а Моисей на три дня навел на всю страну густую тьму, фараон предложил, чтобы евреи вышли на короткое время в пустыню, но весь свой скот оставили дома. Моисей не согласился, и раздосадованный фараон пригрозил ему смертью, если он посмеет еще раз появиться во дворце.

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской. Но Моисей не дрогнул, пришел к фараону в последний раз и предупредил: “Так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта. И умрет всякий первенец в земле Египетской, от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах [мелет зерно], и все первородное из скота. У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, чтобы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами”. Сказав так, разгневанный Моисей вышел от фараона, и тот не посмел тронуть его.

Моисей и евреи переходят через Мертвое море
Евреи переходят через Мертвое море

Затем Моисей предупредил евреев, чтобы они в каждой семье зарезали годовалого ягненка и кровью его помазали косяки и перекладину двери: по этой крови Бог отличит жилища евреев и не тронет их. Мясо ягненка следовало испечь на огне и есть с пресным хлебом и горькими травами. Евреи же должны быть готовы немедленно тронуться в путь [в память об этом событии Бог установил ежегодный праздник Пасхи].

Ночью Египет постигло страшное бедствие: “В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было мертвеца”.

Потрясенный фараон немедленно вызвал к себе Моисея и Аарона и приказал им вместе со всем их народом идти в пустыню и совершить богослужение, чтобы Бог сжалился над египтянами.

Бегство и спасение от фараона. Той же ночью весь израильский народ навсегда покинул Египет. Ушли евреи не с пустыми руками: перед бегством Моисей велел им просить у соседей-египтян золотые и серебряные вещи, а также богатые одежды. Везли они с собой и мумию Иосифа, которую в течение трех дней разыскивал Моисей, пока его соплеменники собирали имущество у египтян. Бог сам вел их, находясь днем в облачном столпе, а ночью — в столпе огненном, так что беглецы шли днем и ночью, пока не вышли к берегу моря.

Преследователи евреев - египтяне - тонут в волнах моря. Средневековая гравюра.
Преследователи евреев - египтяне - тонут в
волнах моря. Средневековая гравюра

Тем временем фараон понял, что евреи его обманули, и бросился за ними в погоню. Шестьсот боевых колесниц и отборная египетская конница быстро настигали беглецов. Спасения, казалось, не было. Евреи — мужчины, женщины, дети, старики — толпились на берегу моря, готовясь к неизбежной смерти. Только Моисей был спокоен. По повелению Яхве он протянул руку к морю, ударил по воде своим жезлом, и море расступилось, освободив дорогу. Израильтяне пошли по морскому дну, а воды моря стеной стояли справа и слева от них.

Увидев это, египтяне погнались за евреями по дну моря. Колесницы фараона были уже на середине моря, когда дно неожиданно стало настолько вязким, что они едва двигались. Тем временем израильтяне выбрались на противоположный берег. Египетские воины поняли, что дело худо, и решили повернуть назад, но было поздно: Моисей вновь протянул руку к морю, и оно сомкнулось над войском фараона...

Загадка Моисея.

Моисей — одна из наиболее загадочных личностей Ветхого завета. В том, что он действительно существовал, нет особых оснований сомневаться, как не вызывает сейчас сомнений у большинства ученых существование основателей других религий — Будды, Иисуса из Назарета и тем более Мухаммада. Однако жизнь Моисея окружена ореолом мифов, и восстановить его реальную биографию очень нелегко. Так, история его чудесного спасения очень напоминает подобную же, но гораздо более древнюю легенду об основателе Аккадского царства в Месопотамии Саргоне Древнем. Немало вопросов возникает и в связи с исходом евреев из Египта. Совершенно невероятно приводимое в Библии их число — шестьсот тысяч только мужчин-воинов, не считая женщин и детей. Иначе говоря, общее количество соплеменников Моисея должно было составить минимум два-три миллиона человек. Во-первых, переселившееся в Египет семейство Иакова насчитывало всего семьдесят пять человек, и даже за четыреста лет оно не могло возрасти на пять порядков. Реально речь может идти от силы о нескольких тысячах человек. Такое предположение подтверждается тем, что большее количество кочевников не смог бы прокормить Синайский полуостров, по которому долгое время скитались евреи. Поражает и легковерность египтян, одолживших евреям свое самое дорогое имущество. Скорее можно считать, что евреи просто ограбили своих поработителей, но в таком случае речь должна идти о вооруженном мятеже, вождем которого был Моисей. Тогда понятно и то упорство, с которым египтяне, да еще во главе с самим фараоном, преследовали беглецов.

Дно Красного моря.

Долгое время было принято считать, что евреи с Моисеем во главе прошли по дну Красного моря. Однако в древнееврейском тексте Библии речь идет о Тростниковом или Камышовом море. Современные ученые-библеисты (специалисты по Библии) считают, что так называлась местность между Средиземным и Красным морем там, где сейчас проложен Суэцкий канал. В древности там тянулась цепь озер, берега которых заросли камышом. Когда дул сильный восточный ветер (об этом упоминает Библия), дно одного из таких озер, к которому подошли беглецы, могло обнажиться и дать им проход. Затем ветер изменил направление, вода вернулась на свое место, так что войску фараона оставалось только утонуть. Как деликатно выразился комментатор в современном издании Библии, “здесь действие естественных сил чудесно проявилось в нужный момент”.

Фараон Исхода.

Неясным остается, о каких фараонах идет речь: Библия ни одного из них не называет по имени. Если с гиксосами все более или менее понятно — египтяне постарались уничтожить все следы их господства - то с тем фараоном, который сначала не хотел отпускать евреев, а затем возглавил погоню за ними, проблем больше. Больше всего шансов на роль “фараона Исхода”, как его принято называть, у Мернептаха, преемника знаменитого Рамсеса II. Однако Мернептах не погиб на дне моря, как утверждали прежде. Его мумия найдена, ее исследование показало, что этот фараон умер вполне естественной смертью в достаточно пожилом возрасте.

Остается либо считать, что сюжет с чудесным спасением евреев имеет чисто мифологическое происхождение (по воле Яхве произошло чудо), либо полагать, что погибла вся посланная в погоню армия фараона, но не он сам: как подобает действительно мудрому военачальнику, владыка Египта предпочел остаться на берегу и подождать, чем кончится дело.

Вот это место в Библии. “И гнались египтяне, и пошли за ними все кони фараона, его колесницы и его всадники в море. И было в утреннюю стражу [древние делили сутки не на часы, а на стражи, в соответствии со сменами караула], и взглянул Яхве на египетский стан из огненного и облачного столба, и перепугал египетский стан. Он задерживал колеса его колесниц и делал так, что они двигались тяжело. И сказали египтяне: “Бежим от Израиля, ибо Яхве воюет за них с Египтом”. И сказал Яхве Моисею: “Протяни свою руку над морем, и пусть вернутся воды, и обрушатся на египтян, на их колесницы и на их всадников”. И протянул Моисей свою руку над морем, и вернулось море перед утром на свое ложе, а египтяне бежали ему навстречу, и гнал Яхве египтян в море. И вернулись воды, и покрыли колесницы и всадников, и все войско фараона, шедшее следом за ними в море; не осталось из них ни одного. А Сыны Израиля шли посуху посреди моря, и воды были для ни стеной справа и слева. И спас Яхве в тот день Израиля от руки египтян, и увидел Израиль египтян мертвыми на берегу моря”.

Как видно, здесь не говорится ни о гибели самого фараона, ни о его спасении. Вопрос, таким образом, остается открытым.

"Я услышал ропот сынов Израилевых". Евреи отпраздновали свое чудесное спасение и двинулись в глубь пустыни. Шли они долго, захваченная из Египта еда кончилась, и народ начал роптать, говоря Моисею и Аарону: “О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы уморить голодом”.

Бог услышал жалобы израильтян, обидно ему стало, что мясо и хлеб для них дороже свободы, но он все же пожалел их и сказал Моисею: “Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом и узнаете, что я Господь, Бог ваш”.

Вечером на поле около шатров села огромная стая птиц-перепелок, которые обессилели в пути. Наловив их, евреи вволю наелись мяса и заготовили его впрок. А утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. Начали разглядывать: белый налет оказался мелкими крупинками, похожими на град или семена трав. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: “Это хлеб, который Господь дал вам в пищу”. На вкус крупа, которую назвали манной, напоминала лепешку с медом. Взрослые и дети бросились сгребать манну и печь хлеб. С тех пор каждое утро находили они манну небесную и питались ею.

Получив от Бога мясо и хлеб, евреи вновь двинулись в путь. Когда они очередной раз остановились, оказалось, что в том месте нет воды. Народ вновь рассердился на Моисея: “Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших, и стада наши?” Увидев, что толпа готова побить виновника своих бедствий камнями, Моисей по совету Бога ударил жезлом по скале, и из камня вырвалась и забила мощная струя воды...

Чудеса Моисея.

Моисей недаром после бегства из Египта провел столько лет в пустыне, именно в тех местах, куда он повел свой народ. Через Синайский полуостров, по которому шли евреи, пролегают маршруты перелетных птиц. Перепелки летают плохо. Если дует встречный ветер, то целые стаи их, обессилев, буквально падают на землю и становятся легкой добычей. “Манна небесная” в действительности представляет собой выделяемый особым видом пустынного кустарника сладкий сок, который застывает на воздухе и крохотными шариками падает на землю. Их бывает так много, что местами они ковром устилают землю и служат лакомством для кочевников. Что касается воды, то она конденсируется из воздуха у подножия известковых скал, под слоем песка, благодаря разнице дневной и ночной температуры в пустыне. Образуются так называемые водяные линзы. Знающий человек, каким был Моисей, мог обнаружить воду там, где непривычный к пустыне непременно погиб бы от жажды.

Израильский народ встречается с Богом. Наконец, израильтяне пришли к горе Синай, на которой им должен был явиться сам Бог. Сначала на гору взошел Моисей, и Бог предупредил его, что появится перед народом на третий день.

И вот пришел этот день. С утра гору покрыло густое облако, над ней сверкали молнии и гремел гром. Моисей вывел народ к подножию горы и шагнул за черту, переступать которую под страхом смерти не мог, кроме него, никто. Тем временем “гора Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему”.

Гора Синай
Гора Синай

"Гора Бога".

Приведенная выше картина, казалось, рисует извержение вулкана, но известная нам гора Синай никогда не была вулканом. Один из писателей изображает ее так: “Синайская гора, состоящая из глыбы темного гранита, которую уже много веков купает в своих золотых лучах солнце, есть одно из самых своеобразных явлений земного шара. Это законченный пейзаж безводного мира, какой мы представляем на Луне или на другой планете, лишенной атмосферы. Правда, на вершинах Синая часто скопляются страшные грозовые тучи, но гроза, вообще благодатная, здесь внушает только ужас… Из всех элементов природы здесь есть только камень, изборожденный жилами руды, порой сияющий на солнце своей алмазной поверхностью, но всегда враждебный жизни и ее влияниям. Тишина этих уединенных мест наводит ужас; слово, произнесенное тихо, рождает странные отголоски; путника смущает звук его собственных шагов; эта гора, с ее неуловимыми очертаниями, с ее обманчивой прозрачностью, с ее странными отсветами, поистине “гора Бога ”

Десять заповедей. На вершине горы Бог дал Моисею десять заповедей, которые должны были соблюдать евреи. Вот эти заповеди:

  1. Я — Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим [так евреи называли Египет], из Дома рабства. Ты не должен иметь других богов пред Лицом Моим.
  2. Ты не должен делать себе никакого изображения божества.
  3. Ты не должен употреблять понапрасну имя Яхве, Бога твоего.
  4. Помни день субботы, чтобы святить его.
  5. Ты должен почитать отца твоего и мать твою.
  6. Ты не должен убивать.
  7. Ты не должен распутничать.
  8. Ты не должен красть.
  9. Ты не должен давать ложного свидетельства на ближнего своего.
  10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ничего, что у ближнего твоего.
Гюстав Доре. Пророк Моисей сходит с горы Синай. 1864-1866 гг.
Гюстав Доре. Пророк Моисей
сходит с горы Синай.
1864-1866 гг.

Смысл заповедей Божьих.

Таким образом, в заповедях Божьих, утверждается, что следует поклоняться одному только Богу и не делать никаких изображений для поклонения. Вера в единого Бога называется "монотеизм", т.е. “единобожие”, у других народов, в отличие от евреев, существовал политеизм - “многобожие”; богов представляли в виде людей, животных, или существ, объединяющих в своем облике черты человека и животного. Изображения богов назывались кумирами или идолами. Перед ними люди приносили жертвы и молились.

Под страхом наказания Бог запретил произносить его имя без всякого повода. Приказал также, в память о том, что Он сотворил мир за шесть дней, а на седьмой отдыхал, работать шесть дней; на седьмой, названный субботой, нельзя было делать никакого дела. В заповедях даны также правила морали, общие, пожалуй, для любого цивилизованного народа.

Кроме десяти заповедей, Бог продиктовал Моисею законы, в которых говорилось о том, как должен жить народ Израиля.

Моисей записал все слова Яхве и пересказал их народу. Затем была принесена жертва Богу. Моисей обрызгал жертвенной кровью алтарь и весь народ, сказав при этом: “Вот кровь завета, который Господь заключил с вами...” И поклялся народ свято соблюдать союз с Богом.

"Вот бог твой, Израиль". Моисей вновь взошел на гору и оставался там сорок дней и ночей, беседуя с Богом. Тем временем людям надоело долгое ожидание, они пришли к Аарону и потребовали: “Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось”.

Аарон сказал, чтобы все принесли ему свои золотые серьги, и отлил из них изображение золотого тельца [т.е. быка. В виде могучего быка представляли себе божество многие народы древности]. Народ, увидев хорошо знакомую фигуру египетского божества, радостно воскликнул: “Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!”

А Моисей получил от Бога скрижали [каменные плиты], на которых Яхве собственной рукой записал свои слова. Бог велел Моисею поскорее отправляться в лагерь, где творится неладное.

Гнев Моисея. Спустившись с горы, Моисей в сопровождении своего помощника, юного Иисуса Навина, направился к лагерю и вскоре услышал громкий шум, доносившийся оттуда. Иисус, прирожденный боец, сказал: “Военный крик в стане”. Но Моисей возразил: “Это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих”.

Войдя в лагерь и увидев толпу, которая плясала и пела вокруг золотого тельца, Моисей (даром что по характеру был “кротчайшим из всех”) пришел в страшный гнев. Он швырнул наземь скрижали, которые разлетелись на куски, бросил золотого тельца в огонь, его обугленные остатки растер в порошок, высыпал в воду и потребовал, чтобы все израильтяне выпили ее. Не удовольствовавшись этим, Моисей приказал левитам, которые одни из всех израильтян отказались поклоняться золотому тельцу: “Возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего”. Левиты выполнили страшный приказ и убили около трех тысяч человек.

Бог был разгневан предательством избранного им народа еще больше, чем Моисей, и решил было истребить всех израильтян и произвести новый народ от одного Моисея. Моисей с трудом отговорил его от этого намерения и упросил на этот раз простить евреев.

Израиль получает свою святыню. Бог приказал Моисею сделать две каменные скрижали вместо разбитых и продиктовал те слова, которые Моисей должен был на них записать. Кроме того, Яхве пожелал иметь свой шатер среди израильтян, но предупредил, что сам не поведет их в землю обетованную [клятвенно обещанную], так как в гневе может, сам того не желая, уничтожить народ, уже однажды предавший Бога, несмотря на только что заключенный завет.

По указаниям Моисея, полученным от самого Бога, израильтяне сделали скинию — большой, богато украшенный шатер. Внутри скинии стоял ковчег завета — деревянный, обитый золотом сундук с изображениями херувимов наверху. В ковчеге лежали принесенные Моисеем скрижали со словами Бога. Из золота были сделаны и другие необходимые для богослужения предметы, из которых выделялся семисвечник — светильник в форме растения со стеблем и шестью ветвями, на которых должны были гореть семь лампад.

Приносить жертвы Богу и вообще служить ему должны были священники, одетые в богатые одежды, расшитые золотом и драгоценными камнями. Первыми священниками Яхве стали Аарон и его сыновья.

Поначалу Бог часто являлся в скинию и Моисей ходил туда беседовать с ним. Если днем скинию окутывало облако, а ночью шатер светился изнутри, это было знаком присутствия Яхве.

Скиния была сделана разборной, а ковчег переносным. Если облако вокруг скинии исчезало, то пора было двигаться в путь. Люди разбирали и укладывали полотнища скинии, вставляли длинные шесты в золотые кольца, прикрепленные к углам ковчега завета, и несли его на плечах.

На пороге земли обетованной. От священной горы Синай еврейский народ двинулся к Ханаану — земле обетованной, которую Бог обещал отдать евреям, изгнав оттуда другие народы.

Эта страна очень изменилась со времен Авраама, Исаака и Иакова. Вместо прежних пастбищ с выжженной солнцем травой повсюду зеленели поля, сады и виноградники. Жило в Ханаане земледельческое население, по своему языку родственное евреям, но было оно богаче и культурнее скитавшихся по пустыне беглецов из Египта. Поклонялись хананеяне многочисленным богам и богиням, которых они называли ваалами

Ваал — “господин”, ваалат — “госпожа”. Святилища ваалов находились на вершинах холмов. На алтарях приносились не только обычные, но и человеческие жертвы. Особенно угодным божеству было принесение в жертву первородного ребенка. При раскопках древних городов Ханаана археологи обнаружили следы зверских языческих культов. Например, в одной из пещер нашли многочисленные детские останки. Они были захоронены в кувшинах. На их костях не были обнаружены какие-либо свидетельства насильственной смерти. Скорее всего детей живыми втиснули в кувшины и похоронили в "святом месте". Над каждой жертвой стояла стела с призывом к богу или богине принять этот дар.

После этой находки взгляды научного мира на проблему жестоких иудеев и жизнерадостных хананеян начали меняться.

Яхве был ревнивым божеством и требовал, чтобы евреи поклонялись только Ему, как создателю. Бог опасался, что израильтяне, оказавшись в Ханаане, забудут его и начнут молиться местным ваалам. Поэтому он потребовал, чтобы в будущей священной войне за “землю обетованную” израильтяне убивали всех местных жителей, не щадя даже маленьких детей. Только при этом условии он обещал своему народу успех и победу.

Страхи израильтян и гнев Бога. Когда растянувшаяся по пустыне колонна подошла к Ханаану, Моисей отобрал двенадцать человек, по одному от каждого колена Израилева, то есть от каждого из израильских племен. Послал он их осмотреть землю, узнать, хороша ли она, силен ли на ней народ и какие там города, в шатрах ли живет народ или в укреплениях.

Через сорок дней вернулись посланцы Моисея и сообщили, что земля богата и плодородна. В доказательство своих слов они принесли необыкновенно крупные смоквы [инжир], плоды граната и настолько большую кисть винограда, что два человека с трудом держали ее на шесте. А еще сообщили, что народ там весьма силен и города велики и укреплены. Боялись они воевать с народом ханаанским и распустили слух, что на подступах к этой земле высятся могучие крепости, в которых живут великаны. Обычные люди не могут с ними справиться.

Только двое из двенадцати послов, Иисус Навин и Халев, утверждали, что с помощью Яхве покорить страну все-таки можно.

Скитания евреев по пустыне
Скитания евреев по пустыне

Усомнившийся народ не верил ни им, ни Моисею, и решил идти назад в Египет. Моисею с трудом удалось успокоить людей, но Бог решил сурово наказать израильтян за страх и неверие в Его обещание. Моисей передал народу его слова: ни один из евреев старше двадцати лет, кроме Иисуса Навина и Халева, не попадет в Ханаан. Евреи были обречены скитаться по пустыне еще сорок лет, прежде чем их дети вновь увидят землю обетованную.

Новые скитания. Часть евреев, несмотря на запрет Бога, все-таки попыталась ворваться в Ханаан, но была разбита местными племенами и бежала в пустыню. Оказавшись в безводной местности, народ вновь возмутился против Моисея и Аарона. Тогда они вывели людей к скале, Моисей дважды ударил по ней своим жезлом, и из камня потекла вода. Израильтяне напились сами и напоили свой скот.

Но Бог разгневался на Моисея за слабую веру — ведь тот дважды ударил жезлом о камень, а достаточно было одного раза — и объявил, что ни он, ни его брат Аарон не войдут в землю обетованную.

Спустя некоторое время Аарон умер. Новым первосвященником стал его сын Елеазар. Тридцать дней оплакивали израильтяне Аарона, а затем вновь двинулись в путь. Обходя большие города, воюя с мелкими племенами, евреи вышли на равнины Моава, к югу от Ханаана. Моавитяне были потомками Лота, племянника Авраама, и, следовательно, родственным израильтянам народом. Но они испугались, увидев многочисленных и воинственных пришельцев, и Валак, царь моавитян, решил погубить евреев.

Валаам и его ослица. В те времена в одном городе на Евфрате жил знаменитый пророк по имени Валаам. К нему и прислал своих людей Валак с просьбой приехать и проклясть израильтян. Сначала Валаам отказался, но царь моавитян прислал богатые дары и в конце концов уговорил его. Валаам сел на ослицу и отправился в дорогу.

Но Бог разгневался на него и послал ангела с обнаженным мечом. Ангел стал на дороге, Валаам не заметил его, зато ослица свернула с дороги в поле. Валаам стал ее колотить, чтобы заставить вернуться. Трижды ангел вставал перед ослицей, и трижды Валаам бил ее. И вдруг животное заговорило человеческим голосом: “Что я сделала тебе, что ты бьешь меня вот уже третий раз?” Валаам был так разозлен, что даже не удивился. Он ответил ослице: “За то, что ты издеваешься надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя”. Разговор продолжался в том же духе, как вдруг Валаам заметил ангела. Ангел осудил его за истязание неповинного животного и разрешил продолжать путь лишь при условии, что у моавитян Валаам будет говорить лишь то, что подскажет ему Бог.

Валак с почетом встретил пророка, но как же он был разочарован, когда после жертвоприношения Валаам вместо того, чтобы проклясть израильтян, вдруг благословил их! Еще дважды пытался Валак заставить Валаама произнести проклятие, и вновь вместо этого Валаам произносил слова благословения. Тогда царь понял, что пытается спорить с самим Богом, и отпустил Валаама.

"Я дал тебе ее увидеть". Истекал сороковой год странствий евреев по пустыне. Умерли все, кто помнил египетское рабство, выросло новое поколение гордых, свободолюбивых, воинственных людей, закаленных суровым климатом и постоянными войнами. С таким народом можно было идти на завоевание Ханаана.

Но Моисею не суждено было ступить на землю обетованную. Настал час, и Бог сказал, что пришло ему время умереть. Моисей благословил свой народ, завещал ему хранить союз с Яхве, поставил над израильтянами вместо себя Иисуса Навина и взошел на гору Нево в земле моавитян. С вершины горы увидел он быстрые воды Иордана, тусклую гладь Мертвого моря, зеленые долины Ханаана, а далеко-далеко, на самом горизонте, узкую лазурную полосу Средиземного моря. Бог сказал ему: “Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову... Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь”.

Так умер Моисей в возрасте ста двадцати лет и был похоронен в земле моавитян. Могила его вскоре затерялась, но из поколения в поколение израильтяне передавали сказания о своем великом вожде.

Загадочная смерть Моисея.

Кончина Моисея так же загадочна, как и вся его жизнь. Он умер не от старости и не от болезни. Могила его неизвестна, что тем более странно, если учесть трепетное отношение евреев к своим святыням. Можно вспомнить, что точно так же не было обнаружено после роковой для него битвы тело Спартака, вождя восставших против Рима рабов. Лишь много веков спустя, когда стало ясно, какую роль в истории еврейского народа и его религии сыграл Моисей, возникла легенда. Она объясняет тайну кончины великого вождя евреев тем, что Яхве в знак особой милости не допустил к Моисею ангела смерти, сам отнял у него жизнь своим поцелуем и сам же похоронил его в месте, недоступном для простых смертных.

 


► Читайте также другие темы главы V «Эпоха судей и царей»:

 Перейти к оглавлению книги Мифы народов Востока